Макулдашуу: Шектүү Монгеринг

«Бардыгына күмөн саноо же баарына ишенүү бирдей ыңгайлуу чечим; экөө тең ой жүгүртүү зарылчылыгынан баш тартышат ”деп жазган 19-кылымдын аягындагы математик жана философ Анри Пуанкаре ( Илим жана гипотеза , 1905). Окумуштуу үчүн “күмөндө жакшылык” бар, анткени илимий ыкма үчүн күмөн, белгисиздик жана сергек скептицизм маанилүү (Эллисон жана башкалар). American Scientist , 2018). Акыры, илимди “бүдөмүк жана бүдөмүк таасирлер” айдайт (Розенлит жана Кийл, Когнитивдик илим , 2002).

Кээде болсо дагы, шектенүүнү туура эмес пайдаланган жана аны жокко чыгаргандар бар (Эллисон жана башкалар, 2018; Левандовский жана башкалар., Психология илими, 2013). Булар күмөн санагандар талаш-тартыштарды жаратуу үчүн "илимди илимге каршы" колдонушат. Алар, мисалы, климаттын өзгөрүшүн четке каккан адамдар сыяктуу, белгисиздиктин илимий маанисин төмөндөтүшөт (Голдберг жана Ванденберг, Курчап турган чөйрөнү коргоо, 2019).

"Күмөн биздин продукт" тамеки компанияларынын мантрасы болуп калды (Голдберг жана Ванденберг, 2019). Башка тармактар ​​адаштыруучу диагноздорду колдонуу менен укуктук тутумду бурмалоого аракет кылышкан (мисалы, "кара өпкө" оорусуна эмес, "шахтердун астмасына" шилтеме берүү менен); жакшы окууларды алсыз изилдөөлөр менен салыштыруу; кызыкчылыктардын так чыр-чатактары же өзүнүн күн тартиби менен "эксперттерди" жалдоо; башка жакка күмөн саноо (мис., ашыкча экөө тең зыян келтириши мүмкүн болгондо, шекерди майга буруу). алча чогултуучу маалыматтар же зыян келтирүүчү табылгаларды жашыруу; жана жүргүзүү жарнама өлтүрсө бийликке чындыкты айтууга батынган илимпоздорго каршы чабуулдар (Голдберг жана Ванденберг, 2019).

Шектүү чөйрө бул кутум теорияларын иштеп чыгуу үчүн бышкан чөйрө, айрыкча интернет контекстинде. Азыр бизде "маалымат каскаддары" бар (Сунштейн жана Вермюл, Саясий философия журналы , 2009), "infodemic", ("Teovanovic et al.,") Колдонулган Когнитивдик Психология, 2020), анда ММКнын "салттуу күзөтчү ролу" жок (Butter, Кутум теорияларынын табияты , С. Хау, котормочу, 2020). Андан тышкары, интернет онлайн түрүндө иштейт жаңырык камерасы (Май, 2020; Ванг жана башкалар., КоомдукИлим жана медицина , 2019) талап канчалык көп кайталанса, ошончолук ишенимдүү көрүнөт, кубулуш деп аталат элес чындык (Brashier жана March, Жыл сайынкы психологияга сереп , 2020), ошондо дагы ал биздин ишенген нерсебизди тастыктайт (б.а., ырастоо калыс) . Күмөн саноонун өнүгүшү.

Кутум теориясы деген эмне? Бул ишеним топтун кандайдыр бир кара ниет максаты бар экендигин. Кутум теориялары маданий универсалдуу, кеңири жайылган жана сөзсүз түрдө патологиялык эмес деп эсептелет (ван Проойен жана ван Вугт, Психология илиминин келечеги, 2018). Психиатриялык оорунун же "жөнөкөй акылсыздыктын" натыйжасы эмес, алар аталган нерселерди чагылдырышы мүмкүн майып эпистемология , б.а., чектелген түзөтүүчү маалымат (Sunstein and Vermeule, 2009).

Кутум теориялары тарыхта кеңири жайылып келген, бирок алар көбүнчө социалдык толкундоолор мезгилинде мобилизацияланган "удаалаш толкундарда" болушат (Хофштадтер, Америка саясатындагы параноиддик стиль , 1965-жыл). Албетте, кутумдар пайда болот (мисалы, Юлий Цезарды өлтүрүү планы), бирок жакында эле, кутум теориясынын бир нерсесин белгилөө пежоративдик коннотацияга алып келет, аны стигматизациялап, мыйзамдаштырбайт (Май, 2020).

Кутумдарда белгилүү бир ингредиенттер бар: Баардыгы бири-бирине байланыштуу жана эч нерсе кокустан болбойт; пландар атайын жана жашыруун болуп саналат; адамдардын тобу тартылган; жана бул топтун болжолдонгон максаттары зыяндуу, коркутуучу же алдамчы (van Prooijen and van Vugt, 2018). Зордук-зомбулукка алып келиши мүмкүн болгон "эч кимге каршы эмес" менталитетти жаратуу тенденциясы бар (Дуглас, Испанча Психология Журналы , 2021; Андраде, Медицина, саламаттыкты сактоо жана философия, 2020). Кутумдар маанини пайда кылып, белгисиздикти азайтып, адамдык агенттикке басым жасайт (Май, 2020).

Философ Карл Поппер "жаңылыштык" жөнүндө жазганда биринчилерден болуп, бул терминди заманбап мааниде колдонгон коомдун кутум теориясы , тактап айтканда, кандай гана жамандыктар болбосун (мисалы, согуш, жакырчылык, жумушсуздук) күнөөкөр адамдардын пландарынын түздөн-түз натыйжасы (Поппер, Ачык Коом жана анын Душмандары , 1945). Чындыгында, дейт Поппер, сөзсүз түрдө "күтүлбөгөн социалдык кесепеттери" бар атайылап адамдардын иш-аракеттери.

Хофштадтер өзүнүн классикалык эссесинде кээ бир адамдарда а параноиддик стиль алар дүйнөнү көрүү жолунда. Ал паранойянын психиатриялык диагнозун койгон адамдардан кадимки адамдардан байкалган бул стилди айырмалады, экөө тең "өтө ысып кеткен, шектүү, ашкере агрессивдүү, улуу жана апокалиптикалык" мүнөзгө ээ.

Клиникалык параноид адам "душмандык жана кутумчулук" дүйнөнү көрөт ага же ага каршы, ал эми параноиддик стили бар адамдар муну жашоо образына же бүтүндөй бир элге каршы багытталган деп эсептешет. Параноиддик стили барлар далилдерди топтошу мүмкүн, бирок кандайдыр бир "критикалык" учурларда алар "кыялдануунун кызыктуу секиригин" жасашат, б.а., "... танылгыс нерседен ишенүүгө болбой турганга" (Хофстадтер, 1965). Андан тышкары, бир кутум теориясына ишенгендер башка, атүгүл бири-бири менен байланышы жок нерселерге ишенишет (ван Прооижен жана ван Вугт, 2018).

Кутум теориялары күчүнө киргенден кийин, аларды "бузуу адаттан тышкары кыйын" жана "өзүн-өзү тыгыздоочу" сапатка ээ: Алардын негизги өзгөчөлүгү - бул "оңдоолорго өтө туруктуу" (Sunstein and Vermeule, 2009). "Ишеними күчтүү адамды өзгөртүү кыйын. Ага макул эмес экениңди айт, ошондо ал бурулуп кетет ... Логикага кайрыл, ошондо ал сенин оюңду көрө албайт" деп жазышкан социалдык психологдор Стенли Шахтер жана Леон Фестингер. Башка планетадан келген "жогору жактар" жөнөткөн билдирүүлөр менен эскертилген топтун арасына кирип, дүйнөнүн акыры болуп калган сценарийди алдын ала айткан. "Такталбаган тастыктоочу далилдерге" туш болгондо, башкалардын социалдык колдоосуна ээ болгон топ, алардын божомолдору эмне үчүн болбогондугун акылга келтирүү менен диссонанстуулукту жана ыңгайсыздыкты азайтышты жана иш жүзүндө "ынанымын тереңдетишти", анын ичинде жаңы кайрылгандарды ынталуулук менен издешти ( Фестингер жана башкалар, Качан пайгамбарчылык болбой калса , 1956).

Эмне үчүн кутум теориялары бурмалоого ушунчалык туруктуу? Биз когнитивдик байкуштар: Көбүбүз жооп берүүгө жакынбыз рефлексивдүү ордуна чагылдыруучу жана аналитикалык ой жүгүртүүдөн алыс болуңуз, анткени аны аткаруу кыйыныраак (Pennycook and Rand, Journal of Personality , 2020). Биз себептүү түшүндүрмөлөрдү издейбиз жана айлана-чөйрөбүздө өзүн коопсуз сезүү каражаты катары кокустук окуялардын маанисин жана мыйзам ченемдүүлүктөрүн табабыз (Дуглас жана башкалар., Психология илиминдеги учурдагы багыттар , 2017). Андан тышкары, биз дүйнөнү "алда канча деталдуу, ырааттуулук жана тереңдик менен түшүнүп жатабыз" деп ойлойбуз түшүндүрмө тереңдиги жөнүндө элес - биз иш жүзүндө караганда (Rozenblit and Keil, 2002).

Төмөнкү сап: Кутум теориялары тарыхта болуп келген жана бардык жерде бар. Ишенгендер сөзсүз түрдө акылга сыйбайт же психологиялык жактан жабыркабайт, бирок аларга ишенүү зордук-зомбулукка, радикалдашууга жана "бизге каршы" менталитетине алып келиши мүмкүн. Жакында алар пежоративдик мааниге ээ болушту. Биздин адамдар кокустан болуп жаткан окуялардын жана эч кандай себептерден улам келип чыккан мыйзам ченемдүүлүктөрдү көрүшүбүз керек, биз алардын таасирине көбүрөөк туруштук бере алабыз.

Макулдашуу теорияларына ишенүү туруктуу жана өзгөчө оңдоп-түзөө иммунитетине ээ. Интернет жаңырык камерасын пайда кылат, аны кайталоо чындыктын иллюзиясын жаратат. Бул чөйрөдө ар кандай күмөн саноолор ишенимге айланып кетиши мүмкүн.

Пуанкаренин сөзүнө көңүл бургандыгы үчүн Индиана университетинин, Блумингтон шаарындагы Коомдук саламаттыкты сактоо мектебинин деканы, доктор Дэвид Б.Аллисонго өзгөчө ыраазычылык билдирем.