Кудайга ишенүү гейлерге жана атеисттерге карата бейкалыс пикирди колдойт

Диндер адамзатты сүйүүнү үгүттөшсө дагы, ондогон жылдар бою жүргүзүлгөн психологиялык изилдөөлөр динчилдик менен терс пикирди байланыштырып келишет. Акыркы убактарда айрым бир түрдөгү жек көрүүчүлүк, айрыкча расизм коомдо кабыл алынгыс болуп, бүгүнкү күндө диний жетекчилер тарабынан айыпталууда. Бирок, гомосексуалдарга жана атеисттерге карата диний көз-карашка дагы деле болсо көпчүлүк диний топтор жол берип, жада калса кубаттап жатышат. Айрыкча атеисттер Америкада бүгүнкү күндө эң аз улуттардын топторунун бири болуп көрүнөт. Айрым изилдөөчүлөр адамдардын өз ишенимдерин канчалык догматикалык жол менен карманганы, алардын ишенимдеринин чыныгы мазмунуна караганда, диний бейтараптуулук үчүн маанилүү деп айтышкан. Бирок жакында жүргүзүлгөн бир изилдөө гейлерге жана атеисттерге карата бейкалыс пикирлер жөнүндө сөз болгондо, ишенимдин мазмуну, тактап айтканда, Кудайга болгон ишеним - адамдын ошол ишенимдерди канчалык догматикалык карманганынан дагы маанилүү, балким андан да маанилүүрөөк экендигин көрсөтүп турат.

The Кантип жана Эмне диний ишеним

Догматизмди бир катар диндерге терс көзкараш менен байланыштырган табылгалар кээ бир изилдөөчүлөрдүн кандайча ишеним - когнитивдик катаалдыгы же ишениминин ийкемдүүлүгү - кесепеттүү түшүнүү үчүн караганда маанилүү эмне ишеним - адамдын ишениминин чыныгы мазмуну. Бирок, жакында жарыяланган макаланын авторлору, бул темада жүргүзүлгөн изилдөөлөрдүн көпчүлүгү өзүнчө өлчөөнүн ордуна, "кантип" жана "эмнени" чаташтырышкан деп ырасташты. Тактап айтканда, авторлор Кудайга же андан жогору турган күчкө канчалык бекем ишенишет деп ырасташат эмне ишенимдин компоненти) адамдын ишениминин катуулугуна карабастан, терс таасирин тийгизиши мүмкүн кандайча компоненти) (Shen, Yelderman, Haggard, & Rowatt, 2013). Кудайга ишенүү адамдын баалуулуктарын бузган адамдарга карата өзгөчө бейкалыс пикирге байланыштуу болушу мүмкүн. Тактап айтканда, гейлерди жана атеисттерди көптөгөн диний адамдар диний баалуулуктарды бузган деп кабыл алышат.

Авторлор когнитивдик катуулуктун жана Кудайга болгон ишенимдин бейкалыс пикирге тиешелүү таасирлерин жоюу үчүн Post Critical Beliefs Scale (PCBS) деп аталган чараны колдонушкан. PCBS диний ишенимди эки кеңири чен-өлчөмдөрдүн негизинде баалайт: ишенимдин катуулугун / ийкемдүүлүгүн баалайт деп эсептелген түзмө-түз же каймана мааниде мамиле жасоого болобу; жана Кудайдын бар экендигине же жогору турган күчкө ишенимди баалаган трансценденттүүлүктү кошуу / четтетүү. Калыс ой жүгүртүү, максаттуу топторго социалдык жакындыгы менен өлчөндү. Башкача айтканда, белгилүү бир топтордун мүчөлөрүнүн жанында жүргөндө көбүрөөк ыңгайсыздыкты билдирген адамдар аларга карата бир беткей мамиле кылышат.

Кудайга ишенүү жана "баалуулукту бузгандарга" карата бейкалыс пикир

Эки изилдөөнүн жыйынтыктары көрсөткөндөй, Кудайга болгон ишеним гейлерге дагы, атеисттерге дагы карата калыс мүнөздү алдын-ала болжолдоп, когнитивдик катуулук деңгээлин эске алганда дагы (түзмө-символикалык ишеним). Кудайга ишенүү, гейлерге караганда, атеисттерге болгон жек көрүүчүлүккө көбүрөөк байланыштуу болгон. ^[1] Тескерисинче, когнитивдик катуулук кара адамдарга көбүрөөк калыс мамиле кылуу менен байланыштуу болгон, бирок Кудайга ишенүү андай болгон эмес. Мындан тышкары, Шен жана башкалар тарабынан жүргүзүлгөн экинчи изилдөө. ички динчилдик, диний жүрүм-турум (кызматка катышуу, ыйык тексттерди окуу жана тиленүү) жана жалпы динчилдик (гейлердин канчалык деңгээлде өзүн-өзү баалоосу) ошондой эле гейлерге жана атеисттерге карата терс көзкараш менен байланышкан, бирок караларга карата бейкалыс пикирлер менен эмес . Бул Эллпорттун ички диний адамдарда бир туугандарын четке кагууга же жек көрүүгө орун жок деп айтканына карама-каршы келет. Бул изилдөөнүн жыйынтыктары көрсөткөндөй, Кудайга бекем ишенген жана өз динин өтө маанилүү деп эсептеген адамдар гейлер жана атеисттер үчүн өтө ыңгайсыз, бирок айрыкча экинчиси.

Бул изилдөөнүн авторлору диндин эки компоненти - когнитивдик катуулук жана Кудайга болгон ишеним - ар бири өз-өзүнчө жек көрүүчүлүккө түрткү берет деген тыянакка келишкен. Когнитивдик катуулук расалык бейтараптуулукка көбүрөөк байланыштуу, ал эми Кудайга болгон ишеним "гейлерге жана атеисттерге каршы" баалуулуктарды бузган "терс пикирге байланыштуу окшойт. Дагы бир белгилей кетүүчү нерсе, азыркы диний лидерлер расалык бейкалыс пикирди айыпташат, бирок гейлерге жана атеисттерге карата бейтараптуулукка сабырдуулук менен мамиле кылышат, а түгүл аларды кубатташат (Уитли, 2009).

Изилдөөнүн айрым чектөөлөрү жана келечектеги багыттар

Мен ойлойм, ал эми Шен ж.б. абдан кызыктуу, алардын методикасында белгилүү бир чектөөлөр болгон болушу мүмкүн. Колдонулган калыс пикирдин бирден-бир чарасы социалдык аралыкка негизделген. Бул пайдалуу болгону менен, гейлерге жана атеисттерге (мисалы, "атеисттердин адеп-ахлактык баалуулуктары жок", "гейлер бузулган балдар") карата Кудайга болгон ишеним жана таанып-билүү катаалдыгы менен байланыштуу канчалык конкреттүү бир тараптуу жана стереотиптүү ишенимдердин болушу мүмкүн экендигин изилдөө пайдалуу болмок. тиешелүүлүгүнө жараша. Ошондой эле, PCBSдин "сөзмө-символикалык" өлчөмү жөнүндө таанып-билүү катуулугун өлчөөчү айрым эскертүүлөрүм бар. Айрыкча, диний ишенимди толугу менен четке каккан адамдар жана түзмө-түз ортодоксалдык диний ишенимдери бар адамдар диний ишенимдин "символикалык" чечмелөөсүн кабыл албагандыктан, экөө тең когнитивдүү катаал деп классификацияланат. Бул атеизмди догматизмдин альтернативдүү формасы катары эсептейт, бул шектүү. Диний ишенимди четке каккандыктын өзү эле жаңылышып кетүү мүмкүнчүлүгүн карап көрө албастыктан догматик дегенди билдирбейт. (Атеисттердеги догматизмди текшерүү үчүн ушул макаланы караңыз.) Догматизмдин мазмунсуз чарасын колдонуу когнитивдик катуулуктун ролун айкыныраак түшүнүүгө жардам берет.

Акыр-аягы, бул изилдөө жалпысынан Кудайга болгон ишенимдин жаман ой менен байланышы бар-жогун карады. Бул билүү үчүн, албетте, маанилүү. Ошентсе да, келечектеги изилдөөлөрдө Кудай кандай экендиги жөнүндө көбүрөөк белгилүү бир ишеним Кудайга болгон ишенимге караганда, бейтараптуулукка байланыштуу так божомолдорду камтыйт бекен? Мисалы, "адеп-ахлаксыз" деп эсептелген адамдарды четке каккан адеп-ахлактык жактан өкүм чыгарган кудайга ишенүү, бардыгын кабыл алган жылуу, бүдөмүк кудайга ишенүүгө караганда, калыс пикирди күчөтүүчү божомол болушу мүмкүн.

Ошондой эле, психологиядагы көпчүлүк статистикалык тенденцияларга ылайык, бул жерде келтирилген жалпы табылгалардан тышкары учурлар бар экендигин моюнга алгым келет. Гейлерди жана азчылыкта болуп көрүнсө дагы, жогорку бийликке болгон ишенимин бөлүшпөгөн адамдарды кабыл алып жаткан динчил адамдар бар.

_____________________________________

Эскертүү

^[1] Статистикалык жактан ой жүгүрткөн адамдар үчүн корреляциялардын айырмасы эки изилдөөдө тең олуттуу болгон.

Мени ээрчиңиз Facebook,Google Plus, же Twitter.

© Скотт МакГрил. Сураныч, уруксатсыз көчүрбөңүз. Макаланын түп нускасына шилтеме берилгенде, кыскача үзүндүлөрдү келтирсе болот.

Image Credits

"Эмне үчүн атеисттер Американы жек көрүшөт?" Wikimedia Commons

"Кудай желектерди жек көрөт" Скоттун Flickrдеги автордук укугу

Окшош окуу

Эмне үчүн атеисттер ушунчалык жаман көрүшөт? Эпифеномен блогу

Дин жана / же руханият психологиясы жөнүндө башка билдирүүлөр

Догматизм жана динге ишенбөөчүлүк тажрыйбасына ачыктык

Кыйынчылыктарга туш болгон жан: Руханият психикалык саламаттыкка коркунуч келтирет

Psychedelic баңги заттарды колдонуучулардын руханийлиги

Ишенимдин себеби эмнеде? Табияттан тышкаркы ишенимдеги интуициянын жана сарамжалдуулуктун өз ара аракети

Акыл-эс ачуу: Скептицизм менен Суперстан жолугушкан жер

Динге акаарат келтирүү "экстремизм" эмеспи?

Опра коркуу жана атеисттер жөнүндө эмнени түшүнбөйт

Тозокко ишенүү: Зыян коомуна пайда алып келеби?

Шилтемелер

Hall, D. L., Matz, D. C., & Wood, W. (2010). Эмне үчүн биз эмнени үгүттөйбүз? Диний расизмдин мета-аналитикалык обзору. Жеке жана социалдык психологияга сереп, 14 (1), 126-139. doi: 10.1177 / 1088868309352179

Hunsberger, B. (1995). Дин жана бейкалыс пикир: Диний фундаментализмдин ролу, Квест жана Оңчул Авторитаризм. Journal of Social Issues, 51 (2), 113-129. doi: 10.1111 / j.1540-4560.1995.tb01326.x

Шен, М.Ж., Елдерман, Л.А., Хаггард, М.С. жана Роватт, В.С. (2013). Кудайга болгон ишенимди жана динге таандык когнитивдик катуулук / ийкемдүүлүк компоненттерин расалык жана баалуулуктарды бузган бейкалыс пикирди алдын-ала айтуудан ажыратуу: Критикадан кийинки ишеним масштабын талдоо. Личность жана индивидуалдык айырмачылыктар, 54 (3), 389-395. doi: http://dx.doi.org/10.1016/j.paid.2012.10.008

Whitley, B. E. (2009). Лесбиянкаларга жана гейлерге карата динчилдик жана мамилелер: мета-анализ. Эл аралык диндин психология журналы, 19 (1), 21-38. doi: 10.1080 / 10508610802471104