Адеп-ахлак: Ал эмнеге пайдалуу?

Адамдын адеп-ахлактык системалары акыры биологиялык: мээлер тарабынан пайда болот, мээлер болсо стандарттык дарвиндик табигый тандалуу менен эволюцияланган механизмдерден турат. Бардык биологиялык адаптация сыяктуу (жүрөк, жатын жана кол сыяктуу), бул механизмдер жеке жашоо жана көбөйүү менен байланышкан маселелерди чечет. Адамдардын адеп-ахлактык өкүмдөрүн жалпысынан бул механизмдердин негизги өнүмдөрү, же болбосо кошумча продукттары деп эсептесе болот. Мисалы, жакындары менен жупташуу жийиркенүүсү, инбридингден сактануу үчүн иштелип чыккан механизмдин негизги өнүмү (б.а. эволюция "максат кылган" продукт) болушу мүмкүн. Башка жагынан алганда, жаныбарларга акысыз зыян келтирүүнү айыптоо тенденциясы, негизинен, адамдарга боор ооруп, боорукердикти жарнамалоо үчүн иштей турган механизмдердин кошумча натыйжасы болушу мүмкүн. (Белгилей кетчү нерсе, сапатты кошумча продукт катары негизги продукттан айырмалоо деп эсептөө анын коомдук баалуулугу жөнүндө эч нерсе билдирбейт).

Адеп-ахлактык актуалдуу жүрүм-турумга байланыштуу айрым психологиялык адаптациялар адамдардын дээрлик бардык чөйрөлөрүндө болгон көйгөйлөрдү чечет (мисалы, инбридингден сактануу көйгөйү). Башкалары - кээ бир чөйрөлөрдө башкаларга караганда курчураак болгон көйгөйлөрдү чечүү жолу, жана бул адамдардын табияты түп-тамырынан бери маданияттар аралык бирдей экендигине карабастан, адеп-ахлактык тутумдардын айрым аспектилери маданияттарда бир-биринен кескин айырмаланып турушунун негизги себеби болуп саналат. Мисалы, ресурстарга жеткиликтүүлүк өзгөчө согуштагы ийгиликтен көз каранды болгон чөйрөлөрдө, мисалы, Жаңы Гвинеянын бийик урууларынын коомчулугунда же Европанын орто кылымдык тарыхында - адамдар салыштырмалуу айыгышкан каармандык жана эр жүрөктүүлүк сыяктуу аскердик артыкчылыктарды колдошот. жаманатты коркоктук.

Адамдын психологиялык адаптациялары адаптациялык чөйрөлөрдүн кеңири чөйрөсүндө көйгөйлөрдү чечкен баалуулуктардын инновациялык тутумун түзө алат. Мисалы, илимий издөөнү жайылтуучу баалуулуктар жашоо (айыл чарба илими), жашоо (медицина), соода (өнөр жай өндүрүшү) жана башка көптөгөн тармактар ​​менен байланышкан көйгөйлөрдү чечүүгө жардам берет. Адамдын инновациялык адеп-ахлактык тутумдарды иштеп чыгууга жөндөмдүүлүгү адеп-ахлактын ар башка маданияттарда айырмаланып турушунун дагы бир себеби болуп саналат жана биолог Ричард Александр жана антрополог Роберт Бойд сыяктуу изилдөөчүлөр бул маданий өзгөрүү адеп-ахлактуулукка кандайча алып келиши мүмкүн деп айтышкан. Адамдар топтордо атаандашууга биологиялык жактан ылайыкташкан жана бир топтун экинчисине караганда маанилүү артыкчылыгы - бул атаандаштык ийгиликке жакшы өбөлгө түзгөн адеп-ахлактык система. Эгерде коомдун адеп-ахлак тутумунун өзгөчөлүктөрү (мисалы, илимий прогрессти жайылтуучу баалуулуктар) топтор аралык атаандаштыкта ​​коомдун артыкчылыгы болсо, анда адеп-ахлактык системага “маданий топтун тандоосу” артыкчылык берет ( эмес биологиялык топ тандоо сыяктуу эле, бул адамдар өзүлөрүнүн генетикалык жашоосунун эсебинен өз топторуна пайда алып келүү процесси жана адамдын жүрүм-турумун өзгөчө түшүндүрүп берүү үчүн керексиз болуп көрүнөт; кененирээк маалымат үчүн Стивен Пинкердин макаласын же менин китебимди карап чыгыңыз). Тарыхый жактан алганда, салыштырмалуу күч-кубатка ээ адеп-ахлактык тутумдарга ээ топтор салыштырмалуу алсыраган моралдык тутумдары бар топтордун ордун басууга умтулушкан, ошондой эле алардын ийгиликтерин туурагысы келген алсызыраак топторго окшош. Ушул процесстер аркылуу утуп алган адеп-ахлактык формулалар жоготкондордун эсебинен жайылып кетүү тенденциясы пайда болду.

Ушул көз караштан алганда, топтор аралык атаандаштык тигил же бул адеп-ахлактык системалар гүлдөп, кайсынысы жок болуп жаткандыгын аныктоодо негизги ролду ойнойт. Бул көз-караш адеп-ахлакка байланыштуу эч нерсени билдирбейт: биологияда бул атаандаштык күч болушу керек деген эч кандай себеп жок (жана чындыгында, Пинкер өзүнүн акыркы китебинде ал убакыттын өтүшү менен анча-мынча зордук-зомбулукка айланды деп ишендирип айткан) жана зомбулуксуз, жемиштүү атаандаштык жалпы адамзатка пайда алып келген толкунга алып келиши мүмкүн. Бул көз-караштын мааниси - адеп-ахлактын ачуулануу сезимдерин билдирбөө жана дайыма өзгөрүп турган жана түбөлүк атаандашкан дүйнөдө коомдун ийгилигин камсыз кыла турган баалуулуктар тутумун иштеп чыгуу.

(Ушул макаланын бир нускасы банк журналында автордун "Табигый мыйзам" рубрикасы катары чыгат Global Custodian ).

Copyright Michael E. Price 2012. Бардык укуктар корголгон.