Аялзатына өзгөрүү керекпи?

Мазмун

• Негизги учурлар
• Фемма теориясы деген эмне?
• Femmephobia деген эмне?
• Атайын чыгарылышка киргизилген макалаларга сереп

Негизги учурлар

• Фемме теориясы аялзат коом эркектикке баш ийип, коом аялзатына кандай мамиле жасап, көзкарашка ээ деп эсептейт.
• Феммефобия аялзаттын коомдогу түбөлүк девальвациясын билдирет.
• Окумуштуулар бийлик жана туруктуулук түшүнүктөрүнө шек келтиришүүдө. Мисалы, аялуу күч сыяктуу сапаттар аялдык күч катары каралышы мүмкүн.

Аялзатына мүнөздөмө бергенде биринчи кайсы сөздөр эске түшөт? Көпчүлүк сөздөр терс маанидеги сөздөрдү камтыйт: назик, алсыз, назик, жеңил, үстүртөн, эмоционалдуу, пассивдүү, чечкинсиз.

Чындыгында, айрым экинчи толкун феминисттер аялдыкты аялдарды эркектерге туруктуу баш ийүү статусунда сактоого арналган патриархалдык курал катары карашкан. Мода же макияж аркылуу аялдыкка басым жасоо же белгилөө үчүн жасалган бардык нерсе (жана кээ бир учурларда дагы деле болсо) аялдардын эркектер үчүн секс объектилерине айланып кетишине "алданып" жаткандыгынын далили катары каралды. Бирок, аялдыктын окуясы ушулбу же дагы көп болушу мүмкүнбү?

Атайын санында жарыяланган макалалардын жаңы сериясы Психология жана сексуалдуулук Critical Femininities тармагын изилдеп, аялзатына байланыштуу биздин мурунку чечмелөөлөрдү жана түшүнүктөрдү кеңейтүүнү көздөгөн окумуштуулардын изилдөөлөрүнүн чөйрөсү. Эркектик талаа эркектиктин көп экендигин баса белгилегендей, сынчыл аялдык талаа аялдыкты көрүүнүн жаңы ыкмаларын киргизүүгө умтулат. Critical Femininities аялдыкты сингулярдык конструкция катары кароонун ордуна, аялдык аны билдирген адамдар сыяктуу эле ар түрдүү болушу мүмкүн жана ошондуктан аны бир тектүү же бир өлчөмдүү бирдик катары түшүнүккө келтирүү мүмкүн эмес деп эсептейт.

Фемма теориясы деген эмне?

10 макаладан турган жыйнакта коомдогу аялзатына заманбап мамиле жасоого байланышкан ар кандай темалар чагылдырылган. Макалалар Фемме Теориясына негизделет, ал аялдык эркектик мүнөзгө баш ийбейт, тескерисинче, коомдун аялдыкка кандайча мамиле жасап, кандай чечим кабыл алганы аркылуу “баш ийдирилген” деп эсептейт.

Мисалы, аялзаты көбүнчө эркектерге жеткиликтүүлүктү көрсөтөт деп түшүнүлөт - мисалы, аялдар эркектердин көңүлүн буруу үчүн белгилүү бир жол менен гана боёнушат же кийинишет деген сыяктуу учурларда. Бирок аялдыктын мындай концептуалдашуусу бийик такалуу жана кынтыксыз макияж менен ыракаттанган, бирок эркектердин көңүлүн таптакыр кызыктырбаган фемма лесбиянкаларды кандайча түшүндүрөт?

Чындыгында эле, көптөгөн фемма лесбиянкалар үчүн алардын аялдык көрүнүшү аларды көрүнбөйт, анткени аялдык эркектин көңүлүн буруу максатында "жасала турган гана нерсе" деп кеңири түшүнүк алардын гетеросексуалдык эмес, башка багытты ээлеши мүмкүн экендигин элестетпейт. Бул Фемме теориясы аялзатына байланыштуу биздин болжолдоолорубузга каршы турууга аракет кылган жолдордун бири гана.

Femmephobia деген эмне?

Феммефобия - Фемме Теориясындагы борбордук түшүнүк жана коомдогу аялзаттын түбөлүк девальвациясын билдирет. Феммефобия аялдыкка "кем" деп мамиле жасоого алып келет, бирок аялдык "туура" ыкма деп эсептелген нерсени жөнгө салат. Өзүңүздү көбүрөөк "айымдай" алып жүрүүгө, бутуңузду кайчылаштырууга жана белгилүү бир "алгылыктуу" жана "жагымдуу" вокалдык диапазондо сүйлөөгө үндөө - бул аялдардын аялдык мамилеси жөнгө салынгандыгын же алгылыктуу аялдык чөйрөдө камтылгандыгын көрсөткөн мисалдар.

Феммефобия аялдыктын "кабыл алынгыс" түрлөрү коомдун терс реакцияларына алып келиши мүмкүн болгон көптөгөн жолдорун аныктоого жардам берет. Эң ачык-айкын көрүнүшү, аялдык күткөн эмес же жактырбаган адамдар тарабынан аялдык көрүнүштү билдирет. Мисалы, эркектер өтө эле аялдык мүнөзгө ээ болушса, бул аларды, эркек балдар болсо дагы, зордук-зомбулукка алып келет.

Бирок аялзаты "чектелген" деп эсептелген жалгыз топ эркектер эмес. Фемме теориясы "алгылыктуу" аялдуулуктун актыгын баса белгилеп, раса, майыптык, дененин көлөмү, сексуалдуулугу, классы жана курагы кесилиштери аялдык мүнөздө болууга уруксат берилген адамдардын топторун жана жеке адамдардын жүрүм-турум жолун мындан ары чектөөгө кандайча жардам берерин көрсөтөт. жактырбоо тобокелине салбай, өзүнүн аялдыгын билдире алат.

Атайын чыгарылышка киргизилген макалаларга сереп

Атайын чыгарылыштын биринчи макаласында Critical Femininities тарыхы академиялык изилдөөлөрдүн чөйрөсү катары изилденип, окумуштуулар бул тармакта ондогон жылдар бою иш алып барышса дагы, ал таанылбай, же "пайда болгон туруктуу абалдын" чегинде болгон деп божомолдоого болот.

Доктор Ханна Макканн аялзатына уулуу болушу мүмкүнбү деген суроону чечет. Сиз уулуу эркектик жөнүндө уккандырсыз, анда эркектер зордук-зомбулукту жана мисогинияны даңктоо менен башкаларга гана эмес, өздөрүнө да зыян келтирген эркектик аныктамаларынын торуна түшүп калышы мүмкүн деген теория бар? , алмурут алсыз, же жакшы мамилелерди сактап. Маккенн ушул сыяктуу терминди аялдыкка карата колдонсо болобу же жокпу деп талашып, "катуу аялдык" түшүнүгү аялдыктын чектелген түрлөрү зыяндын булагы боло турган жолдорун сүрөттөй алат деген тыянакка келет.

Атайын чыгарылыштагы башка макалаларда аялдык нормалар, мисалы, Эллисон Тейлордун каар, семиз жана аял заты менен сүйлөшүү жөнүндөгү макаласы чагылдырылган. Макалада коомдогу нормалар "туура" аялдык мамилени гетеросексуализм жана арыктык аркылуу да чагылдырылышы керектиги баса белгиленет, ошондуктан ал нормаларга баш ийбей, сүйлөшүп жүрөт. Эркектердин идеологиясы менен транспретияциянын ортосундагы байланышты изилдеген макалада, авторлор эркектердеги аялдыкты четке кагуунун ченемдери топторго, айрыкча транс аялдарга багытталган терс пикирге кандайча өбөлгө түзөрүн көрсөтүшөт.

Жогоруда белгиленгендей, кээ бир макалаларда феммефобия терс көрүнүштөргө кандайча өбөлгө түзөрү баяндалса, атайын чыгарылыштагы башка макалалар ыйгарым укуктуу аялзатына таандык туруктуулукту изилдейт. Доктор Бернадетт Бартон жана доктор Лиза Х. Хуебнер аялдык күчтү оксюморон эмес, башка нерсе катары кантип жакшыраак түшүнө алабыз деген суроону коюшат. Авторлор аялдардын айрым мүнөздөмөлөрү, мисалы, түшүмдүүлүк жана аялуу сезимдер гегемониялык эркектүүлүккө "кызмат кылган" аялдыктын мисалдары катары кабыл алынышы керекпи же алар ээлерине ийгилик жана кубаныч алып келген аялдык күч мисалдары болушу мүмкүнбү деп сурашат.

Ушул сыяктуу эле, доктор Анди Шварц аялуу деген түшүнүктү изилдейт жана аны сөзсүз түрдө алсыздык жана баш ийүүчүлүктүн терс маанисинде караш керекпи деген суроолорду берет. Шварц аялдардын социалдык тармактарда жана селфилер дүйнөсүндө кандайча саякаттап жүргөндүгүн иликтөө аркылуу, аялуу адам каршылык көрсөтүүнүн бир түрү болушу мүмкүн деп ырастайт.

Бирок, аялзатына байланыштуу ар бир "терс" коннотацияны баалуу болуп калышы үчүн, аны күчтүү нерсе катары жаңыртыш керекпи? Доктор Джоселин Скотт макаласында аялзатына оң таасирин тийгизиш үчүн күчтүү болуш керекпи же аялдык күчтү эркектик түшүнүккө теңебестен, бийликти кандайча кармай ала тургандыгы жөнүндө суроого кайрылган.

ал атайын чыгарылыштагы акыркы үч макала, аялдардын сынчылдыгын илимий талдоо тутуму катары кабыл алуу ар кандай темалардагы, мисалы, эмчек эмизген стигма, Инчел идеологиясы жана сексуалдык жүрүм-турум сыяктуу жаңы түшүнүктөрдү жаратуу процессинде кандайча колдонула тургандыгын көрсөтөт.

Акыр-аягы, бул атайын чыгарылыш психология жаатында аялзатына таандык түзүлүштү кандайча концептуалдаштыргандыгыбыз жана ага кандай мамиле кылгандыгыбыз жөнүндө талаш-тартыштарды күчөтүүгө аракет кылабыз, ошол эле учурда биздин изилдөөлөрүбүздү, практикабызды жана дүйнө таанымыбызды калыптандырган учурдагы божомолдорго шек келтирүүгө чакырабыз.

McCann, H. (2020). Аялзатына байланыштуу "уулуу" нерсе барбы? Бизди камап турган каттуу аялдык сапаттар. Психология жана сексуалдуулук, 1-14.

Гарсия-Гомес, А. (2019). T (w) сексуалдык мүнөз жана сексуалдык жүрүм-турум: (d) аялдыкына баа берүү. Психология жана сексуалдуулук, 1-13.

Whiley, L. A., Stutterheim, S., & Grandy, G. (2020). Эмчек эмизүү, "булганган" сүйүү жана феммефобия: камтылган аялдык сапаттардын "кир" сапаттарын камтыйт. Психология жана сексуалдуулук, 1-14.

Бартон, Б., & Хьюбнер, Л. (2020). Аялзаттын күчү: Жаңы Артикуляция. Психология жана сексуалдуулук, 1-10.

Menzie, L. (2020). Stacys, Beckys and Chads: Инцелл риторикасынын ичинде аялдык жана гегемониялык эркектиктин курулушу. Психология жана сексуалдуулук, 1-17.

Schwartz, A. (2020). Радикалдык аялуу жер: селфи фемма-инин режиминде. Психология жана сексуалдуулук, 1-14.

Тейлор, А. (2020). "Бирок даталар кайда?" Queer жамааттарында семиз фемма маргиналдашуусунун борбордук сайты катары таанышуу. Психология жана сексуалдуулук, 1-12.

Türkoğlu, B., & Sayılan, G. (2021). Эркектик идеологиянын Түркиядагы транспруденция менен кандай байланышы бар: феммефобиянын ортомчулук таасири. Психология жана сексуалдуулук, 1-15.

Скотт, Дж. Б. (2021). Күчтүүлүк менен мамилелерди сүйлөшүү: феминисттик аялзатына карата маскулинисттик кысымга туруштук берүү үчүн фемме теориясын колдонуу. Психология жана сексуалдуулук, 1-10.

Dahl, U. (2012). Фемма сыяктуу бурулуп: Аялзатына байланыштуу маанилүү изилдөөлөрдү чагылдыруу. Нора - Nordic Journal of Feminist and Gender Research, 20(1), 57–64.

Dahl, U., & Sunden, J. (2018). Европалык аялдарды изилдөө журналындагы аялдык. European Journal of Women’s Studies, 25(3), 269–277.

Хоскин, R. A. (2017a). Фемме теориясы: кесилиш линзаларын кайрадан багыттоо. Атлантида: Гендердик критикалык изилдөөлөр, маданият жана социалдык адилеттүүлүк, 38(1), 95–109.

Хоскин, Р.А (2019). Феммефобия: ЛГБТQ + адамдардын басмырлоо тажрыйбасында аялдыкка каршы жана гендердик полициянын ролу. Жыныстык ролдор, 81(11–12), 686–703.

Хоскин, Р.А (2020). “Аялзат? Бул баш ийүү эстетикасы ": Феммефобияны, гендердик бинарды жана сексуалдык жана гендердик азчылыктардын эзүүсүнүн тажрыйбаларын карап чыгуу. Сексуалдык жүрүм-турум архиви, 49(7), 2319–2339.